"SEJARAH DAN ARTI NAMA KECAMATAN DI HULU SUNGAI SELATAN"

1. KECAMATAN PADANG BATUNG
Arti Nama : Hamparan tanaman batung ( bambu )

2. KECAMATAN ANGKINANG
Arti Nama : Manusia Perkasa (Pendekar) yang suka makan sirih (Menginang)

Sejarah Nama :
Konon, terdapat sebuah dataran yang subur, yang terdapat pohon-pohon besar dan tinggi, beraneka ragam hewan hidup damai di dalamnya. Di situ, juga tinggal beberapa orang dengan anggota keluarganya masing-masing, yang dapat hidup dengan aman, damai, tenteram meskipun dengan mata pencaharian yang tak menentu, baik berkebun, menangkap ikan di sungai ataupun rawa-rawa. Daerah tersebut belum mempunyai kesepakatan nama daerah ataupun wilayah.

Pada suatu waktu, di daerah tersebut kedatangan seorang laki-laki yang gagah perkasa dengan membaw seikat (sedapung) padi yang sudah matang, yang disambut dengan baik oleh sekelompok orang yang bertempat tinggal di tempat itu dan dengan ramah, saling tegur sapa sehingga terjalin persahabatan dan keserasian hubungan bermasyarakat.

Laki-laki tersebut mempunyai pengetahuan yang banyak dan bermanfaat untuk kehidupan orang banyak, terutama di bidang pertanian. Dengan bekal kemampuannya dan dengan modal benih yang dibawanya, dia memberikan pelajaran bagaimana cara menanam padi sampai dengan menuai hasil pertanian tersebut, sehingga semakin lama penduduk di daerah tersebut mempunyai kebiasaan bercocok tanam sebagai salah satu usaha pemenuhan kebutuhan pokok mereka.

Akhirnya, daerah yang awalnya hanya dihuni oleh beberapa orang, semakin berkembang dan semakin ramai karena banyaknya pendatang, baik yang hanya sekedar singgah maupun yang juga tinggal dan menetap di situ. Dengan bergulirnya waktu, lama kelamaan diketahui bahwa seorang laki-laki tersebut ternyata mempunyai suatu kebiasaan yaitu makan daun sirih atau yang secara umum disebut dengan menginang. Kemudian, karena orang tersebut dianggap telah menabur kebaikan kepada mereka, maka mereka memberinya gelar Hangkinang.

Kata Hang diartikan sebagai manusia perkasa ataupun pendekar, kemudian Kinang diartikan sebagai kebiasaan makan daun sirih (menginang). Akhirnya, lama kelamaan gelar tersebut kemudian disepakati untuk dijadikan sebagai nama daerah tempat mereka bertempat tinggal, dan dikenal sebagai Kampung Hangkinang. Dan dengan bergulirnya waktu, nama Hangkinang tersebut sampai kini masih melekat dan lebih dikenal menjadi nama Angkinang.

3.. KECAMATAN DAHA SELATAN
Arti Nama : Bagian dari Kerajaan Daha
Nama lain adalah Nagara : Naga yang berada di lautan atau rawa

Sejarah Nama:
Pada jaman dahulu berdiri sebuah kerajaan yang dianggap sebagai kerajaan pertama di Kalimantan Selatan yang bernama Nagara Daha yang menurut riwayat, seringkali terjadi peperangan, termasuk di dalamnya adalah peperangan dalam perebutan kekuasaan. Yang akhirnya pada suatu waktu, Pangeran Samudera yang dianggap lebih berhak untuk mewarisi tahta raja dapat memenangkan peperangan serta berkuasa kembali dengan adanya bantuan dari kerajaan Demak di Jawa. Kisah ini juga berkaitan dengan riwayat terjadinya Kota Banjarmasin.

Dalam riwayat lain, pemberian nama Nagara adalah dikaitkan dengan adanya kisah mengenai Putri Junjung Buih, yang menurut wangsit meyakini bahwa jodohnya adalah seorang pangeran berasal dari negeri seberang, dalam hal ini adalah dari kerajaan di Pulau Jawa. Dalam perjalanannya, pangeran tersebut mendapatkan rintangan yang salah satunya adalah munculnya naga di tengah lautan, yang kemudian memunculkan nama Nagara yang diartikan senagai Naga di atas rawa (lautan).

4. KECAMATAN KALUMPANG

Arti Nama : Kalum (sandal) yang terbuat dari kayu

Sejarah Nama
Pada masa terdahulu, masyarakat di daerah tersebut mempunyai kebiasaan untuk memakai sandal yang bahannya terbuat dari kayu atau yang biasa disebut dengan Kalum. Kemudian, muncul pemikiran dari beberapa orang masyarakat setempat untuk menamai daerah tersebut menjadi Kalumpang dan disetujui oleh banyak kalangan masyarakat dan sampai saat ini masih digunakan nama Kalumpang tersebut.

5. KECAMATAN LOKSADO

Sejarah Singkat :
Asal muasal terbentuknya Desa Loksado adalah sejak tahun 1968. Dimulai dari pertemuan antara penghulu sawah, penggerak malaris (Mara Pita), Kepala Balai Palupuh (Sidin Handal), Kepala Balai Mampayang (Mara Siti dan Pembakal Maradiah), di mana pertemuan diadakan di huma (ladang) penghulu sawah di datar sirang dalam musyawarah terjadi perdebatan mengenai letak kampung, yaitu antara di Datar Sirang dan di dekat Sungai Amandit. Usulan mengenai di dekat Sungai Amandit ini adalah dari Mara Siti / Pang Siti dengan alasan agar kada uyuh atau kecapekan balinra atau menjaga usaha nyaman, menyirat lanting dan membawa jaring dan kayu sungkai. Akhirnya dsepakatilah untuk membuka hutan di tepi Sungai Amandit di tebas yang pertama, kemudian membuat rumah dan ditempati oleh penghulu sawah / Pang Lian di bawah kayu rarawa. Jadi, terjadinya kampung Loksadi tidak lepas dari tokoh-tokoh pemrakarsa tersebut.

Kemudian, dalam versi legenda / dongeng, diceritakan bahwa pada waktu dahulu, banyak orang yang gemar berburu gubang, kemudian ada gubang yang lari ke kelibaru dan masuk ke dalam suatu lubang. Kemudian, banyak masyarakat dari orang banua, yang sebagaian besar adalah pedagang, mengatakan sado masuk katalog dan akhirnya disebut menjadi nama Loksado.

PERMATA ALAM BATU ULIN

Cincin Batu Ulin

Permata Batu ulin terbuat dari Batu ulin/posil Kayu Ulin yang Berusia ribuan tahun dan batu ini termsauk batu Pusaka orang kalimantan, karena batu ini menurut mitosnya di antaranya Pendinding , anti racun, anti peluru klu berperang dan banyak lagi kelebihan kelebihan yg lainnya bagi si pemakai Batu Ulin.

PRIBAHASA ORANG BANJAR

No.	Istilah	Arti dalam bahasa Indonesia	Maknanya
1	Kada titik banyu di ganggaman	tidak menetes air walaupun di genggam	Orang yang tidak suka bersedekah, engkensulit untuk mengeluarkan uang untuk orang lain.(negatif) Orang yang hemat, tidak mengeluarkan uang jika memang tidak begitu perlu, teliti dan tidak boros.(positif)
2	Jantik paliran	Menyentil alat kelamin laki-laki	Cengeng, suka menangis dan mengadu.(negatif)
3	Lamah guluan	Leher yang lemah	Tidak kuat ibadah, mudah untuk di ganggu setan.(negatif)
4	Calungap sandukan	Mulut sendok	Selalu menyahut, selalu menjawab dan menantang jika ditegur atau mendapatkan teguran.(negatif)
5	Kaya hayam kahilangan umanya	Seperti ayam kehilanagan induknya	Terkocar-kacir, bingung, tidak tahu berbuat apa(negatif)
6	Kaya cacing panggal	Bagaikan cacing yang terpotong	Mondar-mandir tidak menentu, tanpa henti dibuat sibuk oleh berbagai masalah.(negatif)
7	Kaya warik tajun ka kacang	Bagaikan monyet melihat tumpukan kacang	Norak, tidak  tahu malu, diibaratkan sepeti orang kampong yang baru melihat kota besar.(negatif)
8	Kada sakapur sirih	Tidak sekapur sirih	Berbeda latar belakang, seperti orang miskin dan orang kaya.(negatif)
9	Tulisan kaya didikih hayam	Tulisan seperti di cakar ayam	Tulisan yang hancur, sulit untuk dibaca(negatif)
10	Kaya kambing tajarat di buntut	Bagaikan kambing terikat ekornya	Suara yang hancur, menyanyi bagaikan menjerit, tidak seirama dengan nada.
11	Kandal muha	Muka tebal	Tidak tahu malu, selalu percaya diri(positif)
12	Pander mahalabiyu	Bicara seperti orang Halabiyu(nama tempat)	Pembicaraan yang tidak serius, dibuat seperti lawakan, sebagai hiburan(positif)
13	Kaya pinang dibalah dua	Seperti pinang dibelah dua	Sama rata, adil, atau sebuah kemiripan(positif)
14	Talinga rinjingan	Telinga lebar	Suka mendengar pembicaraan orang lain, suka menggosip(negatif)
15	Hinip kaya siput dipais	Diam seperti siput di pepes	Tidak berani bicara karena ada yang lebih berpengaruh(negatif)
16	Samuak saliur	Semuntah seliur	Seperjuangan dalam pertemanan(positif)
17	Tatukar kucing dalam karung	Beli kucing dalam karung	Terbeli barang yang tidak baik, yang cacat atau yang rusak(positif)
18	Manjilat ludah saurang	Menjilat ludah sendiri	Menarik pembicaraan yang sudah keluar, tidak tetap pendirian(negatif)
19	Tangga urang di ulur tangga saurang disisit	Tangga orang di pakai tetapi tangga sendiri di simpan	Engken, sulit untuk menolong orang lain(negatif) Orang yang hemat, tidak boros(positif)
20	Katuju manalinga	Senang mendengar	Senang mendengarkan pembicaraan orang lain yang tidak perlu(negatif) Tidak ketinggalan informasi(positif)
21	Tacabut kasusuban	Tercabutnya benda asing yang masuk ke kulit badan, biasanya serupa benda tajam seperti duri kecil	Terlepas sebuah masalah yang pernah dialaminya(positif)
22	Padas pamandiran	Ucapan yang pedas	Pembicaraan yang tidak baik di dengar, menghina atau mengejek seseorang(negatif)
23	Kada karuan tampuh	Tidak tentu arah	Tidak menetap, sebuah pekerjaan yang tidak punya tujuan(negatif)
24	Liur baungan	Seperti Ikan yang memakan segala	Selalu tertarik dengan setiap lawan jenisnya(negatif)
25	Kada balampu	Tidak menggunakan lampu	Tidak tahu aturan, selalu tidak karuan,tanpa rambu-rambu(negatif)
26	Baling kambingan	Belang domba	Tidak tentu arah, tidak tetap pendirian(negatif)
27	Kada mamak sajarangan	Tidak masak sekali didih	Kuat, kokoh berdiri, taguh pendirian(positif)
28	Tahan apilan	Kuat banting	Kuat, kokoh berdiri, taguh pendirian(positif)
29	Dalas hangit hambur kada	Biar gosong tapi tidak rusak	Akrab dalam berteman, rela berkorban untuk kebersamaan(positif)
30	Haram manyarah waja sampai kaputing	Tidak menyerah besi sampai ke ujung	Pantang menyerah berjuang sampai akhir(positif)
31	Kada sampuk urat	Tidak bertemu urat	Tidak berjodoh(negatif)
32	Sakali bajajak caram kahandak dibawah talapak	Sekali melangkah haram untuk kembali	Kuat pendirian, tidak berputus asa(positif)
33	Banyak makan uyah	Banyak makn garam	Banyak pengalaman(positif)
34	Diigut layat dibuang sayang	Digigit kenyal sayang dibuang	Tidak memiliki masa depan(negatif)
35	mangalalawar	Seperti kelelawar	Suka begadang (negatif)
36	Kupiah tahiring	Peci termiring	Kalah judi(negatif)
37	Lambat mahaling daun	Terlambat mengasapi daun	Menunggu diminta,tanpa ada usaha(negatif)
38	Buruk sikuan	Busuk sikut	Tidak tetap pendirian(negatif)
39	Kucing bahintalu	Kucing bertelur	Hal yang mustahil(negatif)
40	Sakit pada kayap buruk pada sabut	Lebih sakit dari kayap lebih tidak berguna dari sabut	Tidak berkualitas(negatif)
41	Pahatian kaya buah tampurikat	Sifat seperti buah tampurikat	Lain di muka lain dibelakang,tidak tetap pendirian(negatif)
42	Anjur atar	Mengambil-mengantar	Mengadu domba, penggosip(negatif)
43	Manis dagingan	Daging yang manis	Disenangi orang terus(positif)
44	Cacap igut	Colek gigit	Keragu-raguan(negatif)
	Bakukus bumbunan	Kepala berasap	Marah karena banyak masalah(negatif)
45	Malukah dikaring	Menjala di air kering	Untung untunga, tidak mau berusaha keras(negatif)
46	Ular kada lapar tikus kada mati	Ular tidak lapar tikus tidak mati	Sama-sama diuntingkan, tidak saling dirugikan(positif)
47	Biar pakaian saraba buruk tapi palihat saraba wanas	Biar pakaian buruk tetapi terlihat masih pantas	Sederhana, bersahaja(positif)
48	Asa gnal gulu baju	Terasa besar kerah baju	Terlalu senang(positif)
49	Mambuang bakas	Meninggalkan  bekas	Pandai meghilangkan jejak(positif)
50	Kada baburinik	Tidak ada beriak	Tidak ada pembicaraan, hanya diam tanpa kata(negati)

BATUMBANG APAM PADA BULAN PUASA RAMADHAN DI KANDANGAN HULU SUNGAI SELATAN

Bulan ramadhan atau bulan puasa adalah merupakan bulan yang suci penuh berkah bagi semua umat Islam di seluruh belahan dunia, dimana pada bulan ramadhan ini apabila umat muslim berbuat satu kebaikan maka akan dibalas dengan ganjaran pahala seratus kali lipat atas perbuatan tersebut. Puasa pada bulan ramadhan merupakan salah satu dari rukun islam yang ke empat dan hukumnya fardhu’ain ( wajib perorangan ) bagi setiap muslim yang sudah baliq.
“ Hai orang-orang yang beriman di wajibkan atas kamu untuk berpuasa sebagimana telah di wajibkan atas orang yang telah terdahulu dari padamu. Mudah-mudahan kamu bertaqwa. Puasa itu hanya beberapa hari saja “
Berdasarkan ayat ini dan sejarah, maka puasa bukanlah hal yang baru, puasa ini sudah sama tua nya dengan sejarah manusia itu sendiri. Peristiwa pelarangan Allah kepada nenek moyang kita Adam dan Hawa untuk memakan buah khuldi di surga sudah cukup menjadi bukti sejarah, pertanda bahwa puasa sudah bermula sejak awal manusia itu di ciptakan.
Lebih jauh lagi berpuasa bukan dilakukan oleh manusia saja tetapi juga pada hewan, dan tumbuhan juga mengenal puasa contoh nya pada hewan yang paling mudah untuk kita amati adalah pada kelompok unggas, misalnya ayam. Ayam yang lagi mengerami telurnya. Biasanya ayam yang lagi mengeram, makannya sedikit dan sangat teratur sekali, yakni pada pagi pagi sekali atau pada sore hari, karena bagi induk ayam yang berani makan banyak semasa mengeram maka akan cukup untuk mendinginkan perutnya dan hal ini akan mengakibatkan gagal menetaskan telurnya.
Karena puasa ini telah ada sejak dahulu kala sejak manusia itu diciptakan sampai sekarang hal ini menyebabkan timbulnya kebiasaan-kebiasaan yang dilakukan ketika berpuasa khususnya untuk bulan puasa ramadhan seperti sembahyang tarawih berjamaah, membukakan orang puasa, membangunkan orang sahur, sampai takbiran pada hari raya. Ada banyak sekali kebiasaan yang di lakukan oleh orang-orang muslim pada bulan puasa. Dan ada salah satu kebiasaan yang di ambil kebiasaan orang Hulu Sungai yaitu batumbang.
Kata batumbang mungkin sudah tidak asing lagi orang Hulu Sungai, pahuluan, batumbang merupakan sebuah acara yang di lakukan pada hari menjelang hari raya atau pada malam hari raya. Acara ini merupakan sebuah acara selamatan yang di lakukan oleh seseorang ketika ingin menyambut hari raya atau ketika menjelang berakhirnya bulan puasa ramadhan, acara ini pun hanya di akhiri oleh para tetangga atau jiran sekampung saja tidak mengundang keluarga atau kerabat yang jauh. Acara ini biasanya dilakukan pada saat selepas shalat tarawih atau setelah shalat Id pada hari raya.
Batumbang ini sudah menjadi kebiasaan yang dilakukan setiap tahun pada saat bualn puasa ramadhan, karena acara ini hanya ada khusus pada bulan ramadhan dan itu terjadi hanya setahun sekali maka makanan yang dihidangkan pada saat acara ini pun khusus berbeda dari acara selamatan yang di lakukan pada hari biasa. makanannya barupa makanan yang berbahan dasar dari tepung. Makanan ini sering di sebut masyarakat sekitar dengan sebutan apam, makanan inilah yang menjadi satu-satunya menu utama dalam acara batumbang, karena dalam acara ini hampir tidak ada makanan lain yang disajikan selain dari apam ini walaupun ada sesekali makanan lain yang disajikan tetapi hal ini biasanya jarang sekali terjadi.
Acara yang dilaksanakan pada saat batumbang ini berupa : pertama adalah pembacaan shalawat atas nabi Muhammad saw, kedua pembacaan do’a dua selamat yang ketiga pembacaan do’a haul atas permintaan tuan rumah sesuai dengan siapa yang ingin di haulkan, dan penutup atau yang terakhir adalah makan.
Jadi ini sebagai uraian dari acara batumbang yang biasa di lakukan oleh masyarakat Hulu Sungai pada sata bulan puasa ramadhan dan hal ini akan terus di warikan kepada anak cucu orang-orang keturunan Hulu Sungai.

DATU PUTIH

Asal Usul Banyu Barau

Cerita tentang sikap perlawanan anak bangsa, putera Hulu Sungai Selatan yang ada di desa Parincahan (Banyu Barau sekarang) melawan penjajah Ulanda (Belanda) di masa itu.
Ketika itu pihak polisi Ulanda menerima laporan bahwa masyarakat desa Parincahan, tidak mentaati perintah dan tidak mau membayar pajak kepala. Perlawanan ini justru dipimpin oleh “pangerak” (jabatan setingkat Ketua LK sekarang) sendiri.
Atas laporan ini, komandan polisi Ulanda segera melaporkan ke Tuan Kantolor (asisten Kontroler), namun tuan Kantolor sedang berada di Banjarmasin. Sementara menunggu perintah dari tuan kantolor, komandan polisi melakukan konsolidasi dan koordinasi pasukan, guna menyusun siasat dan strategi penyerangan ke kampung Parincahan. Rencana penyerangan ini ternyata bocor dan diketahui oleh masyarakat setempat. Pangerak dan tetuha masyarakat Princahan segera mengadakan “pahadring” (rapat untuk membahas kesiapan menghadapi serangan ini.
Dalam rapat tersebut, disusun rencana yang cukup sederhana namun efektif. Di pinggiran desa arah ke jalan raya dibuat danau cukup luas, namun tidak terlalu dalam. Di sisinya dibuat jamban-jamban besar dari pohon kayu (batang) untuk keperluan MCK (mandi, cucui, kakus). Di tepi danau didirikan sebuah bangunan/balai yang sangat besar, dengan tiang-tiang tinggi terbuat dari pohon pinang. Di tengah bangunan tersebut digantung sebuah ayunan yang juga dalam ukuran besar. Beberapa buah drum minyak tanah tersedia berjejer di tepi danau. Kemudian masyarakat juga menumpuk paku besi dalam beberapa tumpukan di seberang danau laiknya tumpukan sayur.
Tertundanya waktu serangan, dikarenakan menunggu perintah tuan kantolor, memungkinkan masyarakat kampung untuk mengadakan persiapan tersebut.
Sementara itu polisi Ulanda mengumpulkan berbagai informasi tentang situasi desa dan masyarajatnya.
Waktu serangan pun tiba, polisi Ulanda di bawah pimpinan komandannya (satu-satunya Ulanda asli) tentara anggotanya kesemuanya “Ulanda hirang”), segera berangkat menuju desa Parincahan dengan bersenjatakan lengkap, yakni senapan “barujuk”, bayonet dan klewang.
Untuk menuju lokasi desa, pasukan polisi Ulanda dipandu oleh salah seorang warga, yang sebenarnya merupakan anggota kelompok masyarakat yang akan diserang.
Pasukan pun tiba di tepi danau buatan. Setibanya di sana mereka kaget dan tercengang menyaksikan pemandangan yang ada.
Di seberang danau, dibangunan besar, terlihat seorang anak bayi yang berwarna putih bertubuh sangat besar, sebesar orang dewasa, sedang “dipukung”/diayun. Mereka juga menyaksikan tumpukan paku di tepi danau, permukaan danan yang menyala dan jamban-jamban/batang dengan ukuran raksasa.
Dalam keadaan kaget dan ada rasa takut, segera menanyakan keanehan ini kepada penunjuk jalan.
Si penunjuk jalan menceritakan, bahwa:
1. Bayi yang sedang dipukung tersebut adalah anak pangerak.
2. Air danau yang menyala (banyu barau), memang merupakan kebutuhan air penduduk sehari-hari untuk minum, memasak dan mandi/cuci.
3. Jamban-jamban raksasa adalah tempat penduduk desa mandi, mencucui dan buang air.
4. Tumpukan paku merupakan bahan sayur-mayur untuk keperluan makan penduduk sehari-hari.
Mendengar penjelasan tersebut, komandan polisi Ualnda dan anggotanya merasa sangat takut. Rupanya penduduk desa Parincahan yang bakal mereka serang ini adalah para raksasa, dan bukan lawan mereka.
Komandan polisi Ulanda segera mengambil keputusan bahwa serangan dibatalkan, dan memerintahkan pasukan untuk kembali.
Desa tersebut akhirnya diberi nama desa Banyu Barau, dan sang bayi yang tidak lain adalah pangerak itu sendiri yang memamng berpostur tubuh besar, diberi gelar Datu Putih.
Ketika Datu Putih meninggal dunia, beliau dimakamkan di tempat beliau diayun dengan ukuran makam yang luas biasa besarnya, dan sampai sekarang tetap dibina oleh masyarakat setempat dan diberi cat warna putih. Makam ini dikenal dengan nama makam Datu Putih, dan sampai sekarang masih ada.***

JEMBATAN GANTUNG LOKLUA

Kisah ini berasal dari masyarakat kota Kandangan Kabupaten Hulu Sungai Selatan Provinsi Kalimantan Selatan, Masyarakat disana rata-rata hampir mengetahui kisah keberadaan sang Naga penghuni sungai Kandangan. Penulis sendiri lahir di desa Simpur kota Kandangan, sehingga sedikit banyak mengetahui kisah tersebut, dan ingin berbagi cerita kepada teman-teman semua untuk lebih mengenal kisah daerah langsung dari Kota Kandangan.

Konon di sungai Kandangan, dulu ada sebuah jembatan gantung dan dibawahnya dipercaya ada sebuah liang Naga, sehingga tidak ada satupun tiang jembatan yang bisa dibangun sampai sekarang, dan konon juga air sungai tersebut tidak pernah kering.

Kisah ini bermula, ada sepasang suami istri yang ketika itu mencari ikan di sungai dengan cara tradisional yaitu “tangguk”, mereka menangguk ikan-ikan tersebut untuk keperluan hidup sehari-hari.

Namun suatu ketika, mereka mendapatkan dua butir telur yang sangat besar, mereka kebingungan karena itu jelas bukan telur yang wajar. Mereka membuang telur itu dan pindah ketempat lain untuk mencari ikan, tapi apa yang didapat? Ternyata itu dua butir telur yang serupa, sungguh aneh tapi karena bujukan/rayuan sang istri sebab hari itu mereka tidak mendapatkan ikan, maka telur tersebut akhirnya dibawa pulang kerumah, dan berniat untuk memakannya saat malam hari, tanpa memberitahukan anak mereka.

Saat malam hari, sepasang suami istri tersebut merebus dua butir telur itu dan memakannya tanpa fikir panjang, tiba-tiba setelah memakan telur itu, seluruh tubuh mereka tumbuh sisik dan membesar sehingga rumah mereka tidak sanggup menahan pertumbuhan tubuh mereka, kemudian pintu depan rumah mereka dihancurkan untuk keluar dan meloloskan diri, dengan tali blaran mereka langsung pergi kesungai, dan pada saat itu banyak masyarakat sekitar mengetahui peristiwa itu termasuk anak mereka.

Mereka menjadi siluman jadi-jadian, namun disungai tersebut masih ada satu kehidupan yaitu naga asli yang menghuni, akhirnya naga tersebut terjadi perselisihan antara naga jadi-jadian, memperebutkan alam mereka masing-masing, naga asli menantang duel apabila kalah maka akan pergi jauh meninggalkan sungai tersebut untuk selamanya.

Setelah itu naga sepasang suami istri tersebut, meminta anaknya untuk dibuatkan tanduk seperti naga asli, dan berpesan kepada anaknya kalau dalam pertarungan seandainya darah berwarna biru yang keluar itu berarti naga yang asli kalah tapi apabila darah tersebut berwarna merah berarti orang tuanya kalah, akhirnya waktu duel pun terjadi, dan darah yang keluar ternyata berwarna merah, maka dapat diketahui pemenangnya adalah naga yang asli, maka sesuai perjanjian naga yang kalah akan pergi jauh meninggalkan tempat itu.

Peristiwa tersebut menjadi kisah dari dulu sampai sekarang, bahkan keturunan-keturunan dari anak mereka sampai saat ini masih hidup dan konon katanya salah satu dari keturunannya pernah didatangi oleh naga tersebut namun dalam wujud lain yang sangat kecil pada malam hari. Demikianlah kisah ini, untuk membuktikannya Allahualam bissawab, hanya Allah yang Maha Tahu.

LEGENDA TELAGA BIDADARI

Telaga itu tidak seberapa lebar dan dalam, kurang lebih tiga meter panjangnya dan dua meter lebarnya dengan kedalaman dua meter. Airnya Bening dan jernih, tidak pernah kering walau kemarau panjang sekalipun. Letaknya di atas sebuah pematang, di bawah keteduhan, kelebatan, dan kerindangan pepohonan, khususnya pohon limau. Jika pohon-pohon limau itu berbunga, berkerumunlah burung-burung dan serangga mengisap madu. Di permukaan tanah itu menjalar dengan suburnya sejenis tumbuhan, gadung namanya. Gadung mempunyai umbi yang besar dan dapat dibuat menjadi kerupuk yang gurih dan enak rasanya. Akan tetapi, jika kurang mahir mengolah bisa menjadi racun bagi orang yang memakannya karena memabukkan.

Daerah itu dihuni seorang lelaki tampan, Awang Sukma namanya. la hidup seorang diri dan tidak mempunyai istri. Ia menjadi seorang penguasa di daerah itu. Oleh karena itu, ia bergelar data. Selain berwajah tampan, ia juga mahir meniup suling. Lagu-lagunya menyentuh perasaan siapa saja yang mendengarkannya.

           Awang Sukma sering memanen burung jika pohon limau sedang berbunga dan burung-burung datangan mengisap madu. Ia memasang getah pohon yang sudah dimasak dengan melekatkannya di bilah-bilah bambu. Bilah-bilah bambu yang sudah diberi getah itu disebut pulut. Pulut itu dipasang di sela-sela tangkai bunga. Ketika burung hinggap, kepak sayapnya akan melekat di pulut. Semakin burung itu meronta, semakin erat sayapnya melekat. Akhirnya, burung itu menggelepar jatuh ke tanah bersama bilah-bilah pulut. Kemudian, Awang Sukma menangkap dan memasukkannya ke dalam keranjang. Biasanya, puluhan ekor burung dapat dibawanya pulang. Konon itulah sebabnya di kalangan penduduk, Awang Sukma dijuluki Datu Suling dan Datu Pulut.

           Akan tetapi, pada suatu hari suasana di daerah itu amat sepi. Tidak ada burung dan tidak ada seekor pun serangga berminat mendekati bunga-bunga Iimau yang sedang merekah. “Heran,” ujar Awang Sukma, “sepertinya bunga limau itu beracun sehingga burung-burung tidak mau lagi menghampirinya.” Awang Sukma tidak putus asa. Sambil berbaring di rindangnya pohon-pohon limau, ia melantunkan lagu-lagu indah melalui tiupan sulingnya. Selalu demikian yang ia lakukan sambil menjaga pulutnya mengena. Sebenarnya dengan meniup suling itu, ia ingin menghibur diri. Karena dengan lantunan irama suling, kerinduannya kepada mereka yang ia tinggalkan agak terobati. Konon, Awang Sukma adalah seorang pendatang dari negeri jauh.

Awang Sukma terpana oleh irama sulingnya. Tiupan angin lembut yang membelai rambutnya membuat ia terkantuk-kantuk. Akhirnya, gema suling menghilang dan suling itu tergeletak di sisinya. Ia tertidur. Entah berapa lama ia terbuai mimpi, tiba-tiba ia terbangun karena dikejutkan suara hiruk pikuk sayap-sayap yang mengepak. Ia tidak percaya pada penglihatannya. Matanya diusap-usap.

           Ternyata, ada tujuh putri muda cantik turun dari angkasa. Mereka terbang menuju telaga. Tidak lama kemudian, terdengar suara ramai dan gelak tawa mereka bersembur-semburan air. “Aku ingin melihat mereka dari dekat,” gumam Awang Sukma sambil mencari tempat untuk mengintip yang tidak mudah diketahui orang yang sedang diintip.

           Dari tempat persembunyian itu, Awang Sukma dapat menatap lebih jelas. Ketujuh putri itu sama sekali tidak mengira jika sepasang mata lelaki tampan dengan tajamnya menikmati tubuh mereka. Mata Awang Sukma singgah pada pakaian mereka yang bertebaran di tepi telaga. Pakaian itu sekaligus sebagai alat untuk menerbangkan mereka saat turun ke telaga maupun kembali ke kediaman mereka di kayangan. Tentulah mereka bidadari yang turun ke mayapada.

           Puas bersembur-semburan di air telaga yang jernih itu, mereka bermain-main di tepi telaga. Konon, permainan mereka disebut surui dayang. Mereka asyik bermain sehingga tidak tahu Awang Sukma mengambil dan menyembunyikan pakaian salah seorang putri. Kemudian, pakaian itu dimasukkannya ke dalam sebuah bumbung (tabung dari buluh bekas memasak lemang). Bumbung itu disembunyikannya dalam kindai (lumbung tempat menyimpan padi).

           Ketika ketujuh putri ingin mengenakan pakaian kembali, ternyata salah seorang di antara mereka tidak menemukan pakaiannya. Perbuatan Awang Sukma itu membuat mereka panik. Putri yang hilang pakaiannya adalah putri bungsu, kebetulan paling cantik. Akibatnya, putri bungsu tidak dapat terbang kembali ke kayangan. Kebingungan, ketakutan, dan rasa kesal membuat putri bungsu tidak berdaya. Saat itu, Awang Sukma keluar dari tempat persembunyiannya. “Tuan Putri jangan takut dan sedih,” bujuk Awang Sukma, “tinggallah sementara bersama hamba”. Tidak ada alasan bagi putri bungsu untuk menolak. Putri bungsu pun tinggal bersama Awang Sukma.

           Awang Sukma merasa bahwa putri bungsu itu jodohnya sehingga ia meminangnya. Putri bungsu pun bersedia menjadi istrinya. Mereka menjadi pasangan yang amat serasi, antara ketampanan dan kecantikan, kebijaksanaan dan kelemahlembutan, dalam ikatan cinta kasih. Buah cinta kasih mereka adalah seorang putri yang diberi nama Kumalasari. Wajah dan kulitnya mewarisi kecantikan ibunya.

Rupanya memang sudah adat dunia, tidak ada yang kekal dan abadi di muka bumi ini. Apa yang disembunyikan Awang Sukma selama ini akhirnya tercium baunya. Sore itu, Awang Sukma tidur lelap sekali. Ia merasa amat lelah sehabis bekerja. Istrinya duduk di samping buaian putrinya yang juga tertidur lelap. Pada saat itu, seekor ayam hitam naik ke atas lumbung. Dia mengais dan mencotok padi di permukaan lumbung sambil berkotek dengan ribut. Padi pun berhamburan ke lantai. Putri bungsu memburunya. Tidak sengaja matanya menatap sebuah bumbung di bekas kaisan ayam hitam tadi. Putri bungsu mengambil bumbung itu karena ingin tahu isinya. Betapa kaget hatinya setelah melihat isi bumbung itu.

“Ternyata, suamiku yang menyembunyikan pakaianku sehingga aku tidak bisa pulang bersama kakak-kakakku,” katanya sambil mendekap pakaian itu.

Perasaan putri bungsu berkecamuk sehingga dadanya turun naik. Ia merasa gemas, kesal, tertipu, marah, dan sedih. Aneka rasa itu berbaur dengan rasa cinta kepada suaminya. “Aku harus kembali,” katanya dalam hati. Kemudian, putri bungsu mengenakan pakaian itu. Setelah itu, ia menggendong putrinya yang belum setahun usianya. Ia memeluk dan mencium putrinya sepuas-puasnya sambil menangis. Kumalasari pun menangis. Tangis ibu dan anak itu membuat Awang Sukma terjaga.

Awang Sukma terpana ketika menatap pakaian yang dikenakan istrinya. Bumbung tempat menyembunyikan pakaian itu tergeletak di atas kindai.  Sadarlah ia bahwa saat perpisahan tidak mungkin ditunda lagi. “Adinda harus kembali,” kata istrinya. “Kanda, peliharalah putri kita, Kumalasari. Jika ia merindukan ibunya, Kanda ambillah tujuh biji kemiri, masukkan ke dalam bakul. Lantas, bakul itu Kanda goncang-goncangkan. Lantunkanlah sebuah lagu denganngan suling Kanda. Adinda akan datang menjumpainya.”

           Putri bungsu pun terbang dan menghilang di angkasa meninggalkan suami dan putri tercintanya. Pesan istrinya itu dilaksanakannya. Bagaimana pun kerinduan kepada istrinya terpaksa dipendam karena mereka tidak mungkin bersatu seperti sedia kala. Cinta kasihnya ditumpahkannya kepada Kumalasari, putrinya.

Konon, Awang Sukma bersumpah dan melarang keturunannya untuk memelihara ayam hitam yang dianggap membawa petaka bagi dirinya. Telaga yang dimaksud dalam legenda di atas kemudian diberi nama Telaga Bidadari, terletak di desa Pematang Gadung. Desa itu termasuk wilayah Kecamatan Sungai Raya, delapan kilometer dari kota Kandangan, ibukota Kabupaten Hulu Sungai Selatan Propinsi Kalimantan Selatan.

           Sampai sekarang, Telaga Bidadari banyak dikunjungi orang. Selain itu, tidak ada penduduk yang memelihara ayam hitam, konon sesuai sumpah Awang Sukma yang bergelar Datu Pulut dan Datu Suling